Dit barn skal i år igen ud og have sig en ordentlig flyverdragt til sæsonen og her er det vigtigt du ikke går for meget på kompromis med kvaliteten. Hvis du gerne vil have et glad barn hele vinteren, der elsker at hoppe i flyverdragten så sparer du dig selv for mange kvaler. Derfor skal du lede efter en kvalitetsflyverdragt, som udover at kunne holde varmen også skal være komfortabel og kunne være resistens mod alle de ting den bliver udsat for i løbet af vinteren. For de fleste spiller økonomien også ind, så her gælder det om at kigge efter et flyverdragt tilbud, som kan sparer dig mange penge. Du finder nemmest et flyverdragt tilbud ved at kigge på nettet, hvor der findes mange muligheder for at finde flyverdragter. Her er det nemt og overskueligt og chancen for at løbe ind i et godt tilbud på en flyverdragt er stor.
torsdag den 30. december 2010
lørdag den 11. december 2010
SotD 10-27
sang:
\ "I Can't Stand \" af Zola Jesus fra Stridulum II EP
03 I Can't Stand
meme (omvendt geocache):
Opfinder Mikal Hart skift geocaching i bakgear. Hart's "Reverse Geocaching Puzzle Box" er et aflåst boks, der har brug for dig til at levere det til et hemmeligt sted. Boksen vil ikke låse, før du tager den til dette forprogrammerede destination.
GPS-aktiverede box præsenterer brugere med en deceivingly enkelt knap, og en lille skærm. Du trykker på knappen, og displayet viser en afstand. Spillere har kun 50 chancer for at flytte feltet til den korrekte placering før kassen låses evigt.
Der er mange flere geocaching eventyr. Tag et kig på alle de Lost & Found videoer her.
fredag den 3. december 2010
Vindue paa Eurasien: Internet til at definere identitet af Ruslands muslimer, Ny undersoegelse siger
Paul Goble
Staunton, November 8 - Internettet har spillet en uforholdsmæssig stor rolle i anledning af islams inden for Den Russiske Føderation, en rolle, der afspejler manglende evne indtil videre af Ruslands muslimer til at bryde ind i den traditionelle trykte eller nationale elektroniske medier og en, der har både positive og negative konsekvenser for umma, ifølge en ny bog.
Aynur Sibgatullin, forfatteren af den bredt respekterede undersøgelse af internettets rolle i udviklingen af den tatariske nationale bevægelse, har nu offentliggjort en virtuel guidebog til den muslimske del af den russisk-sproget Internet "Den islamiske Internet" (i Russisk, Moskva-Nizhny Novgorod: Medina Forlag, 2010).
I en gennemgang af denne mængde på Islamrf.ru portalen i dag, siger Larisa Usmanova at mens "ikke man skal være overbevist om, at internettet er et effektivt instrument i uddannelse og instruktion af den opvoksende generation," få har forstået den rolle, det spiller i dannelsen af nationale og religiøse identiteter (www.islamrf.ru/news/library/rezenzii/14098/).
Sibgatullin bog yder et væsentligt bidrag til denne forståelse, fortsætter hun, men i første omgang, fortjener det opmærksomhed, fordi det er "den første håndbog eller vejledning til den russisk-sproget 'islamisk Internet«, og den første store undersøgelse af det russiske sprog segment af det globale informationsnet. "
Forfatterens første bog, "The Tatar Internet" spores rolle og betydning af internettet "i national konsolidering af en af de mest talrige nationale mindretal i Den Russiske Føderation", et mindretal i hvor islam er "traditionelt betragtes som religiøse komponent om identiteten af den tatariske nation. "
Hans nye bog, Usmanova siger, forlænger den forskning og udvider det ud, samtidig give indsigt i og fjerne myter om internettets rolle. Måske Sibgatullin mest umiddelbart mest slående resultat er, at den russisk-sproget islamiske internettet ikke er så stor som mange mennesker påtager sig.
På nuværende tidspunkt, fandt han, der er kun omkring 400 "udviklet Internet ressourcer afsat til islam, blandt hvilke er informationsportaler og personlige blogs, samt lokaliteter udarbejdet af moskeer, Internet magasiner, og sociale netværk," med de tre mest besøgte blive www.islam.ru, www.islamnews.ru, og www.muslim.ru.
Ifølge Sibgatullin, er der to hovedårsager til, at internettet har spillet en så vigtig rolle i livet for Ruslands muslimer. På den ene side har den russiske regerings nationale og religiøse politik begrænset mængde information om islam i det centrale nyhedskanaler af forskellig art.
Og på den anden, forfatteren foreslår, at internettet har vist sig at være attraktiv som et resultat af "den stigende interesse for islam netop blandt de unge, der som en helhed foretrækker internettet til andre informationskilder." Andre trossamfund, ligesom ortodokse for eksempel, generelt appellerer til en ældre og mindre Internet kyndige kohorte.
Den russisk-sproget islamiske internettet er kun omkring et årti gammel. I 2000 var der en lille antal muslimske ressourcer med de førende en dengang og nu nyheder og analyser portal, Islam.ru. Kun i de sidste par år er antallet af virksomhedsområder steg dramatisk, og mange af dem har vist sig at være dødfødt.
Blandt de særlige kendetegn ved islamiske internettet i Rusland, Sibgatullin siger, er, at det er "ikke rent kommerciel", som ofte betyder, at det ikke er godt finansieret, og at det er både involveret i missionering og bestemt til praktiserende muslimer end nogen anden, ofte nedsættende deres behov for at studere troen.
De fleste islamiske hjemmesider er primitive og dårligt udviklet med nogle fotografier og lidt interaktivitet, forfatteren siger. De har også ofte har "en attraktiv sprog og stil præsentation", og de er i øjeblikket langt bag de steder, hvor den russiske ortodokse internettet og udenlandske islamiske hjemmesider samt i denne henseende.
Ifølge Usmanova, afsætter bogens forfatter særlig opmærksom på "et særligt fænomen af world wide web - '. Cyber-muslimer' for dannelsen i den islamiske internettet af en særlig virtuelt fællesskab med navnet" Sådanne folk får mere ud af internettet end bare oplysninger, de får en identitet ved at surfe på nettet.
"Dette fænomen," Usmanova påpeger, har "allerede er blevet bemærket i de nationale dele af nettet, navnlig i det russiske sprog udtrykket» Cyber-russiske 'har vist sig at udpege de brugere, der klart udtryk for deres nationale identitet ved hjælp af muligheder, som internettet tilbyder. "
Sådanne virtuelle grupper bør tiltrække flere efterforskere, fordi disse fællesskaber virkelig er forskellige, Usmanova noter, og hun giver en spændende eksempel i forbindelse med den muslimske nettet. "I virtuelle grupper, er kommunikation mellem mænd og kvinder gennemført på en fuldstændig lige fod, hvilket ikke er helt typisk for traditionelle, ikke-virtuelle" islam. "
Staunton, November 8 - Internettet har spillet en uforholdsmæssig stor rolle i anledning af islams inden for Den Russiske Føderation, en rolle, der afspejler manglende evne indtil videre af Ruslands muslimer til at bryde ind i den traditionelle trykte eller nationale elektroniske medier og en, der har både positive og negative konsekvenser for umma, ifølge en ny bog.
Aynur Sibgatullin, forfatteren af den bredt respekterede undersøgelse af internettets rolle i udviklingen af den tatariske nationale bevægelse, har nu offentliggjort en virtuel guidebog til den muslimske del af den russisk-sproget Internet "Den islamiske Internet" (i Russisk, Moskva-Nizhny Novgorod: Medina Forlag, 2010).
I en gennemgang af denne mængde på Islamrf.ru portalen i dag, siger Larisa Usmanova at mens "ikke man skal være overbevist om, at internettet er et effektivt instrument i uddannelse og instruktion af den opvoksende generation," få har forstået den rolle, det spiller i dannelsen af nationale og religiøse identiteter (www.islamrf.ru/news/library/rezenzii/14098/).
Sibgatullin bog yder et væsentligt bidrag til denne forståelse, fortsætter hun, men i første omgang, fortjener det opmærksomhed, fordi det er "den første håndbog eller vejledning til den russisk-sproget 'islamisk Internet«, og den første store undersøgelse af det russiske sprog segment af det globale informationsnet. "
Forfatterens første bog, "The Tatar Internet" spores rolle og betydning af internettet "i national konsolidering af en af de mest talrige nationale mindretal i Den Russiske Føderation", et mindretal i hvor islam er "traditionelt betragtes som religiøse komponent om identiteten af den tatariske nation. "
Hans nye bog, Usmanova siger, forlænger den forskning og udvider det ud, samtidig give indsigt i og fjerne myter om internettets rolle. Måske Sibgatullin mest umiddelbart mest slående resultat er, at den russisk-sproget islamiske internettet ikke er så stor som mange mennesker påtager sig.
På nuværende tidspunkt, fandt han, der er kun omkring 400 "udviklet Internet ressourcer afsat til islam, blandt hvilke er informationsportaler og personlige blogs, samt lokaliteter udarbejdet af moskeer, Internet magasiner, og sociale netværk," med de tre mest besøgte blive www.islam.ru, www.islamnews.ru, og www.muslim.ru.
Ifølge Sibgatullin, er der to hovedårsager til, at internettet har spillet en så vigtig rolle i livet for Ruslands muslimer. På den ene side har den russiske regerings nationale og religiøse politik begrænset mængde information om islam i det centrale nyhedskanaler af forskellig art.
Og på den anden, forfatteren foreslår, at internettet har vist sig at være attraktiv som et resultat af "den stigende interesse for islam netop blandt de unge, der som en helhed foretrækker internettet til andre informationskilder." Andre trossamfund, ligesom ortodokse for eksempel, generelt appellerer til en ældre og mindre Internet kyndige kohorte.
Den russisk-sproget islamiske internettet er kun omkring et årti gammel. I 2000 var der en lille antal muslimske ressourcer med de førende en dengang og nu nyheder og analyser portal, Islam.ru. Kun i de sidste par år er antallet af virksomhedsområder steg dramatisk, og mange af dem har vist sig at være dødfødt.
Blandt de særlige kendetegn ved islamiske internettet i Rusland, Sibgatullin siger, er, at det er "ikke rent kommerciel", som ofte betyder, at det ikke er godt finansieret, og at det er både involveret i missionering og bestemt til praktiserende muslimer end nogen anden, ofte nedsættende deres behov for at studere troen.
De fleste islamiske hjemmesider er primitive og dårligt udviklet med nogle fotografier og lidt interaktivitet, forfatteren siger. De har også ofte har "en attraktiv sprog og stil præsentation", og de er i øjeblikket langt bag de steder, hvor den russiske ortodokse internettet og udenlandske islamiske hjemmesider samt i denne henseende.
Ifølge Usmanova, afsætter bogens forfatter særlig opmærksom på "et særligt fænomen af world wide web - '. Cyber-muslimer' for dannelsen i den islamiske internettet af en særlig virtuelt fællesskab med navnet" Sådanne folk får mere ud af internettet end bare oplysninger, de får en identitet ved at surfe på nettet.
"Dette fænomen," Usmanova påpeger, har "allerede er blevet bemærket i de nationale dele af nettet, navnlig i det russiske sprog udtrykket» Cyber-russiske 'har vist sig at udpege de brugere, der klart udtryk for deres nationale identitet ved hjælp af muligheder, som internettet tilbyder. "
Sådanne virtuelle grupper bør tiltrække flere efterforskere, fordi disse fællesskaber virkelig er forskellige, Usmanova noter, og hun giver en spændende eksempel i forbindelse med den muslimske nettet. "I virtuelle grupper, er kommunikation mellem mænd og kvinder gennemført på en fuldstændig lige fod, hvilket ikke er helt typisk for traditionelle, ikke-virtuelle" islam. "
Abonner på:
Opslag (Atom)
